Ein aktueller Blick in den „Nahen Osten“ nährt den Eindruck, dass die Gesellschaft dort einen geschichtlichen Rückwärtsgang einlegt. Oder täuscht der Eindruck?

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Der Beitrag Erinnerungskultur – Der 17. Juni 1953. Ein Stück Zeitgeschichte. erschien zuerst auf Forum Wermelskirchen.

Hintergrund: Die neue national orientierte Landesregierung – die den Rück­wärtsgang für die wichtigste Innovation der Gegenwart hält – hatte schon nach ihrem knappen Wahlsieg im September 2032 ihre Ansage aus dem Regierungs­programm zum WDR jetzt umgesetzt. Angeblich war es ein längst überfälliger Schritt.

Fast 80 Jahre lang hatte der Westdeutsche Rundfunk die Aufgabe, Nordrhein-Westfalen journalistisch zu begleiten. Vom Wiederaufbau nach dem Krieg über den Strukturwandel im Ruhrgebiet bis hin zu den Herausforderungen der Ge­genwart berichtete der Sender aus allen Regionen des Landes. Viele Bürger hatten den Eindruck, der WDR sei immer da gewesen. Nun ist er verschwun­den. An seine Stelle treten bundesweite einheitliche Nachrichtenangebote und priva­te Medienplattformen – unterstützt und gefördert auch von der Landesregie­rung. Die Verantwortlichen versprechen mehr Effizienz, geringere Kosten und moderne digitale Strukturen. Doch schon nach der Ab­schaltung zeigt sich, was verloren gegangen ist. Wer berichtet jetzt über das Bergische Land? Die wohl häufigste Frage lautet: Wer erzählt eigentlich noch die Ge­schichten vor unserer Haustür? Die Landesregierung versucht gegenzusteuern. Geplant ist ein neuer „NRW-Medienfonds“, der lokale Journalisten und Bürger­medien fördern soll. Die Parteizugehörigkeit bzw. Nähe zur Partei der Landes­regierung ist allerdings gewünscht. So raunt es in den Fluren des Landtags.

Über internationale Krisen, die national orientierte Landesregierung, große Sportereignisse wird weiterhin berichtet. Informationen gibt es in der Dauerschlei­fe. Doch wer verfolgt die Debatten im Stadtrat? Wer recherchiert, warum eine Schule jahrelang auf ihre Sanierung wartet? Wer fragt nach, wes­halb eine Bus­linie gestrichen wird? In vielen Regionen klafft plötzlich eine Lü­cke. Medienwis­senschaftler sprechen bereits von einem „demokratischen Blind­fleck“.

Denn lokale Berichterstattung auch in Wermelskirchen gilt als eine der wichtigsten Voraussetzungen für politische Teilhabe. Wer nicht weiß, was in seiner Stadt geschieht, kann sich kaum ein Urteil über kommunale Entscheidungen bilden. Besonders schmerz­lich vermissen viele Menschen die „Lokalzeit“. Über Jahrzehnte war sie mehr als eine Nachrichtensendung. Sie war das Schaufenster der Region. Dort wur­den neue Unternehmen vorgestellt, außergewöhnliche Menschen porträtiert und Probleme angesprochen, die außerhalb der Region kaum jemanden inter­essiert hätten. Während große Medien über internationale Themen berichteten, erzählte die Lokalzeit von der Welt direkt vor der Haustür.

Heute gibt es dafür keinen festen Platz mehr. Die neue Landesregierung stellt fest: Die Algorithmen sozialer Netzwerke entscheiden, welche Themen sichtbar werden. Oft gewinnen die lautesten, emotionalsten oder skurrilsten Beiträge.

Der Bericht über eine ehrenamtliche Initiative hat gegen ein spektakuläres Un­fallvideo meist keine Chance. Vereine und Ehrenamtliche verlieren ihre Bühne. Besonders betroffen sind Vereine. Früher genügte so manches Mal ein Beitrag in der „Lokalzeit“, um neue Mitglieder zu gewinnen oder auf ein Projekt auf­merksam zu machen. Jetzt müssen sich viele Organisationen allein über soziale Netzwerke präsentieren. Nicht jeder Sportverein, Chor oder Förderverein ver­fügt über die nötigen Kenntnisse oder Ressourcen.

„Früher kam gelegentlich ein Kamerateam vorbei“, erinnert sich der Vorsitzen­de eines Kulturvereins in Wermelskirchen. „Heute interessiert sich niemand mehr für unsere Arbeit, wenn wir sie nicht selbst filmen und vermarkten.“ Na­türlich gibt es auch Gewinner. Große Online-Portale verzeichnen steigende Nutzerzahlen. Regionale Influencer – insbesondere aus deutsch-nationalen Kreisen erreichen teilweise mehr Menschen als frühere Lokalredaktionen. Künstliche Intelligenz erstellt automatisch Nachrichten aus Polizeimeldungen, Ratsprotokollen und Pressemitteilungen. Die Menge an Informationen ist grö­ßer als je zuvor. Doch Kritiker fragen: Wer überprüft diese Informationsflut? Wer recherchiert Hintergründe? Und wer fährt noch zu einer Bürgerversamm­lung mit zehn Besuchern, wenn sich damit kaum Klicks erzielen lassen? Viele Bürger bemerkten das Verschwinden des WDR zunächst kaum.

Die Welt ging nicht unter. Die Busse fuhren weiter. Die Fußballspiele fanden statt. Das Internet funktionierte. Doch langsam macht sich ein anderes Gefühl breit. Ein Gefühl, dass etwas Verbindendes verloren gegangen ist.

Früher konnten Menschen am nächsten Morgen über denselben Beitrag spre­chen, den sie am Abend in der Lokalzeit gesehen hatten. Heute sieht jeder et­was anderes. Die gemeinsame regionale Öffentlichkeit zerfällt in tausende digi­tale Einzelwelten. Vor dem früheren Funkhaus in Köln bleiben immer wieder Passanten stehen. Die Glasfassade spiegelt den Verkehr der Stadt. Auch die Kultur leidet. Zahlreiche Orchester, Hörspielproduktionen und Dokumentationen wurden eingestellt. Das ehemalige Funkhaus am Wallrafplatz hat an Lebendig­keit verloren. Hinter den Fenstern arbeiten inzwischen Softwarefirmen und Me­dien-Start-ups. Von außen erinnert nur noch wenig an den Sender, der einst Millionen Menschen begleite­te. An einer Wand hat jemand mit Kreide geschrie­ben: „Die Nachrichten gibt es noch. Aber wer erzählt uns jetzt noch unsere Ge­schichte?“

Ob diese Frage in Zukunft beantwortet werden kann, weiß niemand. Sicher ist nur eines: Als der WDR verschwand, verschwand nicht nur ein Sender. Ein Stück Nordrhein-Westfalen verschwand mit ihm. Auch im Bergischen Land. Auch in Wermelskirchen.

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Der Beitrag Eine Fiktion – Der WDR ist Geschichte – Nordrhein-Westfalen sucht seine Stim­me – Köln, 30. Januar 2033 erschien zuerst auf Forum Wermelskirchen.

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Der Beitrag Umfrage Fußball WM 2026 :) erschien zuerst auf Forum Wermelskirchen.

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Wenn sich der Himmel grau bezieht,
Mich stört’s nicht im geringsten.
Wer meine weiße Hose sieht,
Der merkt doch: Es ist Pfingsten.

Nun hab ich ein Gedicht gedrückt,
Wie Hühner Eier legen,
Und gehe festlich und geschmückt -
Pfingstochse meinetwegen -
Dem Honorar entgegen.

Von Joachim Ringelnatz

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„Die Würde des Menschen ist unantastbar.“

Damit beginnt nicht zufällig das Grundgesetz der Deutschland. Es erinnert dar­an, dass Staat und Politik dem Menschen dienen sollen – nicht umgekehrt.

Das Grundgesetz schützt Freiheit und begrenzt Macht. Es erlaubt unterschiedli­che Meinungen, Religionen, Lebensweisen und politische Überzeugungen. Ge­rade darin zeigt sich seine Stärke: Es zwingt nicht zur Gleichförmigkeit, son­dern schafft einen Rahmen, in dem Vielfalt friedlich möglich wird. Es garan­tiert:

• Meinungsfreiheit statt Angst,
• Rechtsstaat statt Willkür,
• Demokratie statt Führerkult,
• unabhängige Gerichte statt politischer Rache,
• Schutz von Minderheiten statt Herrschaft der Lautesten.

Besonders bemerkenswert ist, dass das Grundgesetz keine perfekte Gesell­schaft voraussetzt. Es rechnet mit menschlichen Fehlern und baut deshalb Kon­trollmechanismen ein: Gewaltenteilung, freie Wahlen, Pressefreiheit und Ver­fassungsgerichte. Freiheit soll nicht vom guten Willen einzelner Mächtiger ab­hängen, sondern durch Regeln geschützt werden.

Das Grundgesetz ist auch ein Dokument der Hoffnung. Es vertraut darauf, dass Menschen Verantwortung übernehmen können – in Familien, Gemeinden, Ver­einen, Kirchen, Gewerkschaften und Parlamenten. Demokratie lebt nicht nur von Gesetzen, sondern von Bürgerinnen und Bürgern, die einander zuhören und Konflikte friedlich austragen.

Gerade in Zeiten von Polarisierung, Hass und Verachtung erinnert das Grund­gesetz daran, dass Stärke nicht in Härte liegt, sondern im Schutz der Schwa­chen. Seine Würde misst sich daran, wie es mit Minderheiten, Kritikern und Hilfsbedürftigen umgeht.

Das Grundgesetz ist deshalb nicht nur eine Verfassung. Es ist eine Lehre aus der Geschichte, ein Fundament des Zusammenlebens und ein stilles Verspre­chen: Dass Freiheit, Menschenwürde und Recht niemals selbstverständ­lich sind – und verteidigt werden müssen.

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Die Bergpredigt fordert eine Lebensweise, bei der Liebe, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Wahrhaftigkeit und Gewaltlosigkeit wichtiger sind als Macht, Besitz, Vergeltung und äußerliche Religiosität.

Die Bergpredigt gehört zu den bekanntesten und einflussreichsten Texten des Christentums. Sie ist eine längere Rede von Jesus von Nazareth und enthält eine grundlegende Orientierung dafür, wie Menschen leben, denken und miteinander umgehen sollen.

Historischer Hintergrund

Die Bergpredigt steht in den Kapiteln 5–7 des Evangeliums nach Matthäus. Der Name kommt daher, dass Jesus laut Darstellung auf einem Berg zu den Menschen spricht. Der Berg erinnert symbolisch an Mose, der auf dem Sinai die Gebote empfing. Damit wird Jesus als jemand dargestellt, der Gottes Willen neu und vertieft erklärt. Die Bergpredigt richtet sich an die Jünger, aber auch an die breite Bevölkerung, besonders an Menschen, die arm, belastet oder gesellschaftlich benachteiligt waren.

Sie entstand in einer Zeit römischer Besatzung, mit sozialen Spannungen, religiösen Gesetzesdiskussionen und großen Unterschieden zwischen Arm und Reich. Vor diesem Hintergrund wirkt die Bergpredigt teilweise revolutionär.

Die zentrale Botschaft

Die Kernidee lautet: Das Reich Gottes beginnt bereits im menschlichen Verhalten. Nicht Macht, Gewalt, Reichtum oder Status machen den Menschen groß, sondern Liebe, Barmherzigkeit, Wahrhaftigkeit, Frieden, Gerechtigkeit und Demut. Jesus verschiebt dabei den Schwerpunkt weg von bloßer äußerer Gesetzeserfüllung, hin zur inneren Haltung des Menschen.

Die wichtigsten Inhalte der Bergpredigt

1. Die Seligpreisungen

Die Bergpredigt beginnt mit den berühmten Seligpreisungen. Beispiele:

„Selig sind die Friedfertigen.“

„Selig sind die Barmherzigen.“

„Selig sind, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit.“

Hier wird eine völlig andere Wertordnung beschrieben. Nicht die Starken oder Erfolgreichen gelten als gesegnet, sondern oft die Schwachen, Leidenden oder Gerechten. Das war damals provokant — und ist es teilweise bis heute. Bedeutung: Die Würde eines Menschen hängt nicht von Reichtum, Macht und Ansehen ab.

2. Feindesliebe

Ein zentraler und radikaler Gedanke ist: „Liebt eure Feinde.“ Damit geht Jesus deutlich über viele damalige Moralvorstellungen hinaus. Gemeint ist nicht Unrecht gutzuheißen, sich alles gefallen zu lassen und Gewalt zu fördern. Sondern:

Diese Idee beeinflusste später Mahatma Gandhi, Martin Luther King Jr. und Nelson Mandela.

3. Die innere Haltung zählt

Jesus kritisiert eine rein äußerliche Religiosität. Beispiele:

• Nicht nur Mord ist problematisch, sondern bereits zerstörerischer Hass.

• Nicht nur Ehebruch, sondern auch die innere Haltung kann falsch sein.

• Gute Taten sollen nicht zur Selbstdarstellung dienen.

Damit sagt die Bergpredigt, der Mensch soll nicht nur „formal korrekt“ handeln, sondern innerlich ehrlich werden.

4. Die Goldene Regel

Ein berühmter Satz lautet:

„Alles, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun, das tut auch ihr ihnen.“ Das nennt man die Goldene Regel. Sie gilt bis heute als grundlegendes ethisches Prinzip vieler Kulturen und Religionen.

5. Gewaltlosigkeit und Verzicht auf Vergeltung

Berühmt ist: „Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, dann halte ihm auch die andere hin.“ Das wird oft missverstanden. Es bedeutet nicht unbedingt:

• passiv alles zu ertragen,

• sich wehrlos misshandeln zu lassen.

Vielmehr geht es um:

• Verzicht auf Rache,

• Überwindung von Gewaltspiralen,

• moralische Stärke statt Gegengewalt.

6. Verhältnis zu Besitz und Geld

Jesus warnt: „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“ „Mammon“ bedeutet Besitz, Geld, materielle Fixierung. Die Bergpredigt kritisiert Gier, Materialismus und soziale Gleichgültigkeit. Gleichzeitig fordert sie Vertrauen, Genügsamkeit und Solidarität mit Armen.

7. Sorge und Vertrauen

Ein besonders bekannter Abschnitt lautet sinngemäß: „Sorgt euch nicht um morgen.“ Das bedeutet nicht Verantwortungslosigkeit und Planlosigkeit.Gemeint ist Angst soll nicht das Leben beherrschen, Vertrauen und Gegenwart sind wichtiger als ständige Zukunftssorgen.

8. Kritik an Heuchelei

Jesus kritisiert Menschen, die öffentlich Frömmigkeit zeigen, aber innerlich anders handeln. Beispiele sind demonstratives Beten, demonstratives Fasten und moralische Selbstüberhöhung. Berühmt ist die Aussage: „Zieh zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge.“ Die Botschaft darin lautet: Selbstkritik vor Verurteilung anderer.

Das Vaterunser

In der Bergpredigt steht auch das bekannte Gebet: Vaterunser. Es verbindet Gottesvertrauen, Bitte um tägliches Brot, Vergebung und Verantwortung gegenüber anderen.

Gesellschaftliche Bedeutung

Die Bergpredigt wurde oft unterschiedlich interpretiert

1. Persönliche Lebensethik

Wie soll ein einzelner Mensch leben?

2. Gesellschaftskritik

Kritik an Machtmissbrauch, Ungerechtigkeit, Gewalt und Reichtumsfixierung.

3. Politische Wirkung

Sie inspirierte Friedensbewegungen, Bürgerrechtsbewegungen und gewaltfreien Widerstand.

Kritik und Diskussion

Die Bergpredigt gilt vielen als moralisch sehr anspruchsvoll. Kritische Fragen:

• Ist Feindesliebe praktisch umsetzbar?

• Kann eine Gesellschaft ohne Vergeltung funktionieren?

• Sind die Forderungen Ideal oder konkrete Lebensregeln?

Es gibt daher unterschiedliche Deutungen:

• wörtlich,

• symbolisch,

• spirituell,

• sozialethisch.

Bild: Pixabay Karina Cubillo

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• Internetverträge
• Strom- und Gasverträge
• Krankenkassenbeiträge
• Bankgebühren
• Versicherungen
• Handyverträge
• Werksverkäufe

und vieles mehr.

Neue Internet- bzw. Glasfaserverträge.

Nähe Innenstadt, genauer zwischen Hagenstraße (bei Wiel-Platz) und Kantstraße werden seit ein paar Wochen Glaserfaserkabel verlegt. Der Auftraggeber für den Ausbau ist die BEW aus Wipperfürth. Es scheint auch die Telekom daran beteiligt zu sein. Mitarbeiter der Telekom eilen von Haustür zu Haustür und wollen Glaserdfaseranschlüsse verkaufen. Angeblich kann man dort nur Verträge abschließen. Eine Nachfrage bei 1und1 hat aber ergeben, dass auch 1und1 Glasfaseranschlüsse anbieten kann. Und das zu deutlich niedrigeren Konditionen. Auf der Homepage https://www.1und1.de/glasfaser/ kann man ganz einfach unter Eingabe seiner Straße nicht nur die Verfügbarkeit, sondern auch den Vergleich mit anderen Anbietern sehen.

Beispiel Kantstraße:

Unter „Dauerhaft sparen“ hat man mehrere Optionen. Das günstigste Angebot für Wechsler ist „Glasfaser 150 zum Preis von 50“ und kostet bei:

• 1und1 dauerhaft 34,99 €
• Telekom ab dem 4. Monat 45,95 €
• Vodafone ab dem 10. Monat 44,99 €
• O2 ab dem 13. Monat 39,99 €

Fazit: Wenn es dauerhaft um die Kosten geht, liegt 1und1 auf dem 1. Platz. Auf Wunsch gibt es bei 1und1 noch 2 vollwertige Handy-Tarife mit 1 GB/Monat. 
Außerdem kann man damit unbegrenzt in Deutschland und im EU-Ausland ins gesamte deutsche Festnetz und alle Mobilfunknetze telefonieren.

Eine Bitte zum Schluss. Teilen Sie im Kommentar mit, welche Bereiche Sie interessieren, über die wir berichten sollen. Zögern Sie nicht!

Foto: ChatGpt

Der Beitrag Mehr Geld – weniger Stress – Mehr Zufriedenheit erschien zuerst auf Forum Wermelskirchen.

Pétanque ist in Frankreich ein Nationalsport, bei dem zwei Spieler oder Teams versuchen, Metallkugeln („Boules“) möglichst nah an eine kleine Kugel – das „Cochonnet“ (Schweinchen) – zu werfen. In Deutschland nennt sich dieses Spiel schlicht „Boule“.

Zu Beginn wird ein Wurfkreis – 60 cm Durchmesser – auf dem Boden gelegt. Ein Spieler wirft von dort aus das Cochonnet 6 bis 10 Meter weit. Danach wirft dasselbe Team seine erste Kugel. Anschließend ist immer das Team an der Reihe, dessen Kugel weiter vom Cochonnet entfernt liegt – es muss so lange werfen, bis es näher liegt oder keine Kugeln mehr hat. Wichtig: Beim Wurf müssen beide Füße im Kreis bleiben, bis die Kugel den Boden berührt hat. Es gibt zwei zentrale Spielweisen: Legen (Französisch: pointer). Die Kugel wird mit Gefühl so platziert, dass sie möglichst nah am Cochonnet liegen bleibt. Schießen (Französisch: tirer). Eine gegnerische Kugel wird gezielt getroffen, um sie zu entfernen oder die eigene Position zu verbessern.

Sobald alle Kugeln gespielt sind (je nach Spielform hat jeder Spieler 2 oder 3 Kugeln), wird gewertet: Nur ein Team erhält Punkte – und zwar für jede Kugel, die näher am Cochonnet liegt als die beste Kugel des Gegners. Dann beginnt die nächste Aufnahme (Runde) vom Punkt, an dem das Cochonnet zuletzt lag. Das Spiel endet, sobald ein Team die 13 Punkte erreicht hat. Pétanque/Boule verbindet leichte Regeln mit viel Taktik: Man muss entscheiden, ob man vorsichtig platziert oder offensiv schießt. Es ist leicht zu spielen, aber schwer zu gewinnen. Ligaspieler fangen in der Kreisklasse an. Dann kommt die Bezirksklasse, danach die Bezirksliga.

Und noch schwieriger wird es, wenn der Boden matschig und voller Pfützen ist wie am Sonntag Nachmittag auf dem Schwanenplatz. Nach rund sieben Stunden (!) Spielzeit standen die Gewinner und Verlierer des 1. Spieltags der Bezirksliga fest. Auffallend bei dem Ranking: Von den ersten fünf Mannschaften kommen fünf aus Köln. Die Boulefreunde Wermelskirchen liegen auf einem respektablen 3. Platz vor Köln PCC 1. Weitere der Spieltage folgen bis Oktober.

Wer möchte, kann gerne sonntags nachmittags zum Schwanenplatz kommen und dort mit den Boulefreunden Wermelskirchen eine Kugel werfen. Allez les boules!

Fotos: Horst Rosen

Der Beitrag Schwanenplatz – 1. Spieltag der Boule Bezirksliga erschien zuerst auf Forum Wermelskirchen.

Der Osterhas‘ bringt just ein Ei –
da fliegt ein Schmetterling herbei.
Dahinter strahlt das blaue Meer
mit Sandstrand vorne und umher.

Der Osterhas‘ ist eben fertig –
das Kurtchen auch schon gegenwärtig!
Nesthäkchen findet – eins, zwei, drei,
ein rot‘, ein blau‘, ein lila Ei.

Ein Ei in jedem Blumenkelche!
Seht, seht, selbst hier,
selbst dort sind welche!

Ermüdet leicht im Morgenschein
schlief Kurtchen auf der Wiese ein.
Die Glocken läuten bim, bam, baum
und Kurtchen lächelt zart im Traum.

Di di didl dum dei,
wir tanzen mit unsern Hasen
umfasst, zwei und zwei,
auf schönem, grünen Rasen.

Foto: PixaBay Jerzy Gorecki

Der Beitrag „Ostergedicht“ Christian Morgenstern. erschien zuerst auf Forum Wermelskirchen.

Die Jahre kommen und vergehn!
Seit ich die Mutter nicht gesehn,
zwölf Jahre sind schon hingegangen;
es wächst mein Sehnen und Verlangen.

Mein Sehnen und Verlangen wächst.
Die alte Frau hat mich behext.
Ich denke immer an die alte,
die alte Frau, die Gott erhalte!

Die alte Frau hat mich so lieb,
und in den Briefen, die sie schrieb,
seh ich, wie ihre Hand gezittert,
wie tief das Mutterherz erschüttert.

Die Mutter liegt mir stets im Sinn.
Zwölf lange Jahre flossen hin,
zwölf Jahre sind verflossen,
seit ich sie nicht ans Herz geschlossen.

Deutschland hat ewigen Bestand,
es ist ein kerngesundes Land!
Mit seinen Eichen, seinen Linden,
werd ich es immer wiederfinden.

Nach Deutschland lechzt ich nicht so sehr,
wenn nicht die Mutter dorten wär;
das Vaterland wird nie verderben,
jedoch die alte Frau kann sterben.

Seit ich das Land verlassen hab,
so viele sanken dort ins Grab,
die ich geliebt – wenn ich sie zähle,
so will verbluten meine Seele.

Und zählen muß ich – mit der Zahl,
schwillt immer höher meine Qual,
mir ist, als wälzten sich die Leichen
auf meine Brust – Gottlob! Sie weichen!

Gottlob! Durch meine Fenster bricht
Französisch heitres Tageslicht;
es kommt mein Weib, schön wie der Morgen,
und lächelt fort die deutschen Sorgen.

(1844) aus Zeitgedichte XXIV

Foto: PixaBay Jerzy Gorecki

Der Beitrag Heinrich Heine – Nachtgedanken erschien zuerst auf Forum Wermelskirchen.

das uns gegeben ist,

neu, unberührt,

voll nie gewesener Dinge,

voll nie getaner Arbeit,

voll Aufgabe, Anspruch und Zumutung.

Wir wollen sehen,

dass wir´s nehmen lernen,

ohne allzuviel fallen zu lassen von dem,

was es zu vergeben hat an die,

die Notwendiges, Ernstes und Grosses

von ihm verlangen.

Foto: PixaBay Jerzy Gorecki

Der Beitrag Zum Neuen Jahr – von Rainer Maria Rilke erschien zuerst auf Forum Wermelskirchen.